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蘇州拙政園導游詞
【途中旅游網】 時間:2011-09-04 來源:本站整理 【收藏本頁

拙政園和蘇州市的留園、北京的頤和園、承德的避暑山莊合稱為我國的“四大名園”。后兩個屬北方皇家園林,規模宏大,裝飾繁復,金碧輝煌,充滿滿清的審美趣味;而蘇州的兩個花園是典型的南方文人寫意園,宅園緊湊小巧,素樸精雅,是文人現實生活中的桃花源。

拙政園是中國古代造園藝術的集大成者。風格疏朗,創造的山水親和喜人,蘊含著豐富多彩的人生哲學,是中國最典型的明代園林作品。同時,在中部花園山水處理上的偉大成就,“一池三島”的格局成為了后世園林創作的范本。被世人譽為“中國園林之母”。

拙政園也是蘇州最大的私家花園,占地 5公頃。它的創意構思由當時最著名的畫家之一、“明四家”中的文征明先生執筆而成。拙政園始建于1509年,從畫到園,前后歷時16年。歷史上幾經興廢,園主幾經變更,其中包括太平天國忠王李秀成。相傳中國最著名的古典小說《紅樓夢》的作者曹雪芹先生曾經住在這里,所以有關大觀園的許多描寫都與拙政園的園景相吻合。

第一任園主王獻臣是明朝的監察使,相當于現在的檢察官,監督地方官員的吏政情況,職位顯赫;官場失意后還鄉,在蘇州城內東北角置地建屋,就是現在的“拙政園”。名字源于晉代潘岳的文章,“灌園鬻蔬”,“此亦拙者之為政也”。自嘲地說,自己才學淺薄不能得到皇帝的賞識而行治國平天下的壯志,只配回家作一農夫,從此不理朝政,享受隱退林泉的雅興。就象這座“蘭雪堂”的名字,取自詩句“清風灑蘭雪”,表達主人潔白自持、瀟灑大方的志趣。

拙政園由兩條游廊分成三部分:東部以田園風光為主,明代王心一買下后取名為“歸田園居”。曾經遭到嚴重的破壞,保留的建筑很少。如今在這一部分我們可以看到很多高大的珍貴樹種和典型的古典建筑。中部是全園的精華所在,又稱“復園”,完好地保留了明代簡雅而鋪張、敦厚而輕靈的風格,在布局設計、建筑造型、書畫雕塑、花木園藝上有很高的藝術造詣。西部是清代主人張履謙重修的,稱“補園”,色彩上有了藍色的裝點,風格上帶有明顯的清代時尚特征。

同時,我們從這幅漆雕畫上可以看到,園中絕大部分的建筑都與水相鄰,面對水面或者挑起凌空于水面之上,它們的名字也都得靈感于流動著連接著園中各處的水,把江南水鄉特有的風致描摹得精彩絕倫。特別是水中遍植的荷花,或擁翠堆綠,或紅白點綴,或枯枝待雨,古人賦予它的“出污泥而不染”的高尚情操和園主青睞于它的“香遠益清”,這些催發詩人清愁的物事在這里都因園景需要各有表現。如今,拙政園一年一度的“荷花節”,不但集及了百余種荷花品種,還精心使千年古蓮子發芽,并培育出碗蓮等珍貴的觀賞品種,贏得了游客嘖嘖稱贊。

【出蘭雪堂西門,在綴云峰前】

一來到花園里,園主給我們觀賞的竟然是一塊巨大的湖石,遮擋了園中秀麗的景色,反而更激起我們游園的興趣。進門見山這種處理方法,在造園手法上,稱作“抑景”。既是屏障,相當于園門入口處屏風的功能;又因自身的美感淡化了它本身的實用功能而成為一景。就好象“猶抱琵琶半遮面”一樣,遮遮擋擋的,卻使欣賞者更想見識“廬山真面目”了。含蓄而委婉的表達藝術是蘊藉在我們東方人血液中的,也正是所謂的“東方魅力”吧。在拙政園的任何一點看花園,你都看不到它的全部,以圍墻、游廊、樹木等把整個花園分割并連接成一個個相對獨立的部分,園中有園,園外還有園,別有洞天。一個個障景,象眼前的“綴云峰”,閉合、展開的過程譜寫了游園的節奏之美。而園中道路曲折起伏,連石橋都是一波三折,使我們觀園的視角時刻發生變化,園林景色在光影變化中精彩紛呈,達到“移步換景”的審美感覺,如同展開一幅描繪主人心跡的山水古畫。在這點上,拙政園由畫而園、游園成畫的特色是中國畫和蘇州古典園林相互結合、相互影響最好的例證了。

中西方文化截然不同,以凡爾賽宮為代表的西方花園是古典主義時期笛卡兒理論的實踐。它的開闊與部分功能和我們先秦的宮苑有相似之處。走出宮殿,整個花園一覽無遺,可以一直望到盡頭的阿波羅池塘,好象和西方人的直率不謀而合。在中軸線大道兩旁,苗圃以各種幾何形圖案修剪排列著,工整有序,同時樹木也修成錐形、柱形或圓形,用笛卡兒幾何原理來塑造自然,來迎合當時朝廷講究禮儀、尋求秩序的潮流。它產生的背景是路易十四希望遷都凡爾賽,重造王室的威望,所以成為園中最重要的“阿波羅”。也許因為其直也失去了很多“柳暗花明”的樂趣。

我們的拙政園和法國的凡爾賽花園都是一種文化的沉淀和時代的產物。盡管在形式上兩者千差萬別,但都是把人類的意志強加于大自然,按主人的趣味、文化加以修飾,只不過我們的花園更自然化,已經超越了第一次的抽象,把抽象再賦予具體的自然形式,進入返樸歸真的新境界。同時我們還在建筑上創造了千變萬化的建筑形式,優美的曲線與自然的曲折相映襯,使人類的活動一直在大自然的懷抱中。整飭山水而使野趣天成,這一理念同時極大地影響了十八世紀的歐洲造園事業,在德國、法國、英國、都出現了仿蘇州式的花園的出現。

熟悉《紅樓夢》的游客注意往左看,兩座湖石站在路口象守護神一樣,正好和書中描述的大觀園門口的情況一致,一象猛獸,一象鬼怪。右面這鬼怪石,藤蘿似散發,有耳有鼻,形神兼備。曹雪芹先生的祖父在蘇州織造府為官多年,小時候居住園中,耳濡目染,把拙政園的勝景嫁接到他心目中的大觀園也在情在理,秫香館也成了稻香村,見山樓成了藕香榭等等,為我們的拙政園也添色不少。

【向右經芙蓉榭,在天泉閣前】

我們現在在這一部分看到的建筑大都是60年代重修拙政園的時候移建來的古老建筑。芙蓉榭是典型的水榭,卷棚頂,一半建在岸上,一半石梁挑出建在水面上。榭一般面水,兩面開門洞而不上門,側面墻上有窗;因為是欣賞水面景觀特別是夜色月影的場所,故稱水榭。這里的芙蓉榭取名源自水中遍植的蓮花,它們自古就有水芙蓉的美稱。如果我們從芙蓉榭的東面看花園,巨大的落地圓光罩以建筑本身的深色調在逆光中把蜿蜒的溪水、曲折的石橋、夾岸的綠樹全部引入我們的視野而形成了一幅自然的風景畫面,象照相機聚焦一樣,構成了一幅成功的框景作品。在整個游園過程的開端,拙政園給了我們一次動人的亮相。在細節處理上,我們注意到水榭臨水面的門框上安裝的卻是方形的落地罩,與圓光罩相對應。在同一條視線上工藝家們運用相對平衡原則,方圓變化,來產生一種耐人尋味的審美意味,同時景深就被拉長,審美距離產生了,就更凸現了美。如果說在水榭東面我們領略的主要是自然秀色,同有任何藝術加工的、樸實的美的話;當我們立足于西面正對水榭的曲橋上時,我們將驚嘆在一堵高大的云端襯托下、桃花柳綠掩映下的芙蓉榭建筑本身的優雅。那種主體泰然端坐、戧角卻輕盈飛翔的姿態、那種整體簡樸到極致、細節卻考究到極致的矛盾的統一給拙政園寫下了精彩的序言。

而身后的天泉閣,外看似兩層,實為單層,在建筑上屬亭。亭,意源自停,指走走停停歇腳的地方,所以都高在路途中央、假山峰頂承上啟下的地方,建筑以攢尖頂為屋面形式,裝飾十分簡單,大都無墻或者矮墻圍護,我們最熟悉的有涼亭、驛亭。相傳這里是元代大弘寺的遺址,當初園主買的正是大弘寺這塊地建起了自己的家園?,F在開闊的草地上種植了很多珍貴的樹種,有活化石-銀杏,不遠處還有蘇州的市樹-香樟和蘇州的市花-桂花。感興趣的朋友可以仔細辨認一下。

再前面的秫香館,歇山頂,堂皇正南,八開間的大廳。秫香,也就是稻麥飄香。在這里享受秫香,借指一種自給自足的自由自在的田園生活,表達了園主遠離政治的隱居市野的心情。我們同時可以注意到中心假山的堆砌方式主要用夯土再在邊緣處點綴以石塊。拙政園區別于前世園林的疊山特征就在于主要是土山。畢竟當園林專用的假山石日益昂貴日益稀少的年代,這也是不得已而為之的辦法了。

【過秫香館,經復廊入中部花園,在倚虹亭北側】

剛才我們走過一條復廊,是蘇州古典園林里非常典型的。在院墻的兩側,依墻設兩條走廊。在蘭雪堂我們看到在拙政園的平面圖上,貫穿園中美景的都是走廊,因此我們說走廊是園主為我們設計好觀賞花園的最佳路線。走廊提供了遮擋風雨的活動空間,不但起到了分隔建筑空間的作用,而且連接著園林的各個景致。其次蘇州古典園林在構景上追求“移步換景”的效果,充分體現“空間在時間上的延續、變化和發展”,而廊柱之間框起的“鏡頭”對準著園中每部分的主景,隨著游覽者的觀景點逐步轉換,就可以產生中國畫特有的“散點透視”的效果。徜徉其間,沿著走廊的上下游走、左右轉移,游園者不但無風雨烈日之累,享受蘇州古典園林造景無限的藝術,還在設計者安排下,平添了游覽者追索園主寄情山水的原來性情的欣賞樂趣。

復廊分割了拙政園東、中兩部分,墻上開了25扇花樣故稱“花窗”。它們不但起到通風、透光的作用,最重要的是使花園兩部分的景色相互呼應,自然過渡。從東部入門口的綴云峰到中心的巨大假山,馬上我們的眼前將是一個水的世界。

我們的視線完全被眼前的美麗景色吸引住了。在營造上,我們首先看理水。向西望去,我們的視線被強烈吸引在水面最亮處,也就是藍天白云的倒影處,平視過去,一片水池開闊生出浩淼之態。特別是在稍遠處,架了一座矮欄曲橋,水順勢沿著右面的山島流淌轉折回旋。在水的無盡處,出現了一個圓洞門,空敞著,透著西部花園的光線。這時我們馬上注意到門洞前有亭翼然,隨著戧角曲線的向上挑起,接著進入眼簾的是樹冠之間的一座寶塔-北寺塔,越上越尖,指向天空。在兩岸假山夾峙的空中通道里,由亮到暗,由近及遠,由低而高,由大變小,變化生發的節奏和美是不言而喻只能用心體會的,而我們只有興嘆其美的份了。

園主利用自然洼地,掘地成池,堆土成山,塑造了理想世界中的神仙福地-東海篷萊三島。北半部分,三座島嶼散落池水中,由堤橋相連。只見近處兩條溪水由北向南在島嶼之間悠然注入主流,隨之向西奔去,過中途曲橋,在荷風四面亭前從小滄浪方向由南而來的、和從見山樓方向由北南行的另兩條溪水匯合,形成了一個比較開闊的水面,并在別有洞天的門前亭子處形成了一個水灣。同時荷風四面亭所在的小島處理成半島的形式伸入湖中,栽上一叢蘆葦也把太湖風光納入這個封閉的園中了。而當我們站在荷風四面亭停駐觀賞時,湖水卻呈現三水碰撞聚合后又背道而馳,泛起些微漣漪,又往前行。一個動態的水世界逼真地呈現在人們面前,把與水相連的神話故事、溪流彎  湖等各種形態、太湖風光的具象比擬得表達了出來,同時種植了蓮花,風起時花蓋擺動,風靜時清水淙淙,水在流動中無時無刻傳送著新鮮喜悅的信息。

在疊山上,三座假山從東面看,山勢高聳;從南面看,山體綿延;從西面看,群山連綿;山的多種形態特征惟妙惟肖,“橫看成嶺側成峰”,難怪有人說它是堆砌出的立體山水呢。

而在中部主要建筑位置中,遠香堂也以大體量、四面廳的形式占據中心位置。東設牡丹圃,北有荷花池,西面送來走廊另一頭的桂花香,南面的冬天有積雪成云覆蓋在棱角分明的黃石假山上,一年四季景色不同;同時也用植物枯榮來展示四季更迭。這種建筑和植物配置之間完美的結合,在園中比比皆是,并且和諧地與園中的山、水溶為一體。造園四要素:山、水、建筑、植物在拙政園里不但根據各自的特性完全而完美地展示著,而且相互之間互為依存,形成了一個人與自然和諧相處的安居環境。在當今以人為本、以注重生活質量為前提的現代社會中,蘇州古典園林折射出的中國人生活的藝術無疑達到了近乎完美的地步,無怪乎小橋流水、亭臺樓閣、花草爛漫,頓時驅除了紅塵的喧囂,正慢慢引導我們進入園林的精神世界。值得一提的是,北寺塔離我們所站立的位置有500米遠,并非拙政園里的建筑。從這個固定的視角看出去,正好可以使我們的觀賞視線完成向上的延伸。而塔本身也在兩側樹影之間自成一景,成為造園家們稱道的“借景”范例。

【北移至梧竹幽居】

“爽借清風明借月,動觀流水靜觀山”簡單的十四個字把園林景觀的精髓和欣賞方式、感受都準確地表達出來了。清風、明月、流水、靜山四種勾起詩人靈感的對象,春風、秋月、夏天流水、冬天靜山四季觀園的要點,爽、明、動、靜四種美好的平和的心理感受,游走中尋流水的萬千姿態,靜坐時看大山雄渾。兩句話,又在“梧竹幽居”中突出一個“幽”宇,沒有華麗的辭藻,樸實中生出無限嫵媚,親切喜人。這副對聯真切地傳達出明代劉繁榮沉靜的品格,正好把拙政園的內斂、細致、褪盡粉飾的風骨點了出來,同時還說盡了江南吳文化的特點:水鄉的親和、小家碧玉的溫柔和精致中鋪張的寬容。我們站在亭中,四壁開鑿的圓洞門一人等高,立刻框起四周的園景而成為四時的景色。春天雨后竹筍破土,節節高;夏日碧葉連天荷花別樣紅;秋水映照滿月,一縷桂香似有似無;冬雪覆蓋游廊,粉妝玉砌的世界有梅花和早開的山茶。我們還注意到兩兩相對的洞門,一在岸,一在水;一在明,一在暗;一處可放眼遠望,—處有阻擋;陰陽平衡原則還表現在門為圓,而桌為方。不但呈現出二元對位的相對性,我們還可以從觀賞春夏秋冬景色的時候感受到空間在時間序列上的流動、廷續變化。一切都在設計中,卻不落痕跡,可想而知當時的構思之周全,計算之精密,安排之合理。

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